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浅谈李碧华作品

引 言

东京1.5分彩代理悲悯,即慈悲和怜悯,它是基于人道主义伦理立场的一种主观情感倾向。在一般日常用语中,悲悯往往就是人类同情心的代名词,与怜悯含义极为接近。

什么是怜悯?亚里士多德在《诗学》第13章说

:“怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的。”1在《修辞学》第2卷第5章,他又给怜悯下了这样的定义:“怜悯可以界定为一种痛苦的感觉,其原因是由于人看见一种足以引起破坏或痛苦的灾祸落到不应受难的人头上,并且认为这种灾祸也会在最近期间落到自己或自己的亲友头上;因为,很明显,一个可能发生怜悯之情的人,一定是一个认为自己或自己的亲友也会遭受某种灾祸或本定义中所说的这种灾祸,或与此类似的灾祸的人。”2这种观点合理指出了怜悯产生的最初情境是看到灾祸落到不应受难的人身上。然而亚氏对“不应受难的人”的进一步界定却受到了质疑。他认为引起怜悯的人物必须是善良的,和我们相似或较我们为好。3陆一帆对这种观点不尽认同,在他看来,怜悯“是对于弱小者(即在觉悟上、道德上或力量上低于我们的人)而发的。”“对于弱小的人物我们觉得他可怜,表示怜悯;对于崇高伟大的人物所产生的不是怜悯,而是同情,我们并不觉得他可怜,而是觉得他伟大,表示敬仰。对于我们相似的人也是引起同情。” 4然而我以为陆先生的看法也显得有些矛盾,他把怜悯看成有异于同情的一类情感,是优越的高高在上的姿态,而认为同情却可以既是平等的也是仰望的。如果按照他的逻辑继续推论,对于和我们相似之人产生的应该是同情,而对于崇高伟大之人产生的则应该是敬仰。尽管如此,陆氏对怜悯对象的界定及其所蕴藏的含义却足以代表一般中华民众的心理。而这实际上使得怜悯这种原本源自人性善良面的情感异化为道德上的不平等和一种无形暴力,其拯救弱者于不幸的美好愿望最终可能因为伤害弱者的自尊而走向反面。正是出于这种担心,现实生活中“怜悯”成为慎用的字眼,通常被“同情”或者更能表达善良意愿的“感同身受”来替代。 1亚理斯多德.诗学.罗念生译,北京:人民文学出版社,1984.38.

转引自亚理斯多德.诗学.罗念生译,北京:人民文学出版社,1984.116.

东京1.5分彩代理亚理斯多德.诗学.罗念生译,北京:人民文学出版社,1984.38-40.

陆一帆著.文艺心理学.苏州:江苏人民出版社,1985.202. 234

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